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    胡德平:在北京大学“文史交响共生的《红楼梦》”主题讲座的发言
    作者:胡德平      时间:2018-11-27   来源:
     

    编者按

    “吴氏石头记”存在编造内容、批语造假、恶意炒作等问题,没有任何确凿证据证明“癸酉本”的存在。事实上,早在今年年初,《光明日报》就曾发布《“吴氏石头记”的倒塌》一文。真相一经披露,众目昭彰,更有许多来自官?#20132;?#26500;、媒体、权威学者的辟谣,而“吴氏石头记”何以还能喧嚣至今,令人匪夷所思。

    北京曹雪芹学会会长胡德平11月14日在北京大学开展“文史交响共生的《红楼梦》”主题讲座,其间谈到与《红楼梦》作者相关的几点问题,可以供大家思考:

    1. 2015年李希凡先生接受采访,举出不经之说的《红楼梦》作者67人:?#23454;i、和坤、纳兰性德、洪升、顾景星、冒辟疆、李渔、蒲松龄……甚至还有崇祯?#23454;邸?#21556;梅村仅是其中之一,实在不值单独一驳。

    2. 最有力的否定证据就是,以上这些人,都无法写出晚于他们时期发生的人与?#38534;!?#32418;楼梦》甲戌本成书于乾隆19年(1754),这本是个不成问题的问题。而生活在17世纪的吴梅村(1609-1672),如何写出尚未发生的18世纪历史?在《红楼梦》中有具体例证如下:

    第十八回“皇恩重元妃省?#25913;?天伦乐宝玉呈才藻”,元妃的仪仗中有“一把曲柄七凤金黄伞”。在乾隆10年(1745)以前,皇贵妃、贵妃的曲柄七凤伞均用红缎。乾隆10年(1745)谕?#36857;?#21987;后皇贵妃、贵妃仪仗内红?#26143;?#26564;伞改为金黄色?#26657;?#20043;下用红?#26143;?#26564;伞。

    第六十二回“憨湘?#35889;?#30496;芍药茵 呆香菱情解石榴裙”,提到古代历书“时宪书”。中国的历书是指导我国农业生产的一部气候学、物候学的农书,从“太初历”、“黄初历”,直到明代的“大统历”。顺治元年,多尔衮谕:“新历“?#21987;?#26102;宪历》”。到乾隆继任,下?#36857;骸?#23391;冬颁朔,‘时宪’下一字,今拟易‘书’字,称‘大清乾隆元年时宪书’”。可见“时宪书”是乾隆年间才有的叫法。

    第六十三回“寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧”,写到欧洲的泊来?#26041;?#26143;玻璃。这种工艺,雍正想仿制未成功,乾隆两次下?#23478;?#26410;成功。乾隆10年(1745)西洋传教?#32771;?#25991;、?#20048;?#20013;从法国引进技术仿制成功。黄一农判?#24076;?#22823;约在乾隆10年前后,内务府造办处放弃了音译的“温都里纳”,而改采用意译的“金星玻璃”。曹雪芹知道音译和意译的金星玻璃,又知道“海西佛朗西牙”。雍正、乾隆年代的事情,洪升、吴梅村、崇祯等人怎么会知道?

    第九十五回“因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠”,贾雨村?#25925;?#22823;司马,协理军机,参赞朝政。协理军机,实为历史上雍正10年(1732)设立军机处的相关职务。

    3.《红楼梦》第十六回,赵嬷嬷向王熙凤讲述江南甄家四次接驾之事,比对历史,康熙?#23454;?#20845;?#25991;涎玻?#21518;四次都由江宁织造曹家接驾,这是无可争论的史实;第五十四回,贾母提到传奇剧目?#32526;?#29749;琶》,这正是曹雪芹祖父曹寅撰写的传奇,尚有抄本存世。文史互映,再加上历代学者如胡适等有理有据的考证,都说明《红楼梦》是一部诞生于清朝的作品,其作者正是曹雪芹。

    三、学术研究需要严谨的态度,也需要负责任的传播方法。而今,网络上纷纷扰扰的造谣、虚张声势的炒作颇多,望读者审?#27982;?#23519;。

    四、世间万事真假难辨,但正如《红楼梦》中云“假作真时真亦假”。关于曹雪芹写作《红楼梦》的各类证据已非常充分,读者足够了解,方可百毒不侵。

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